FRANCISCO ARIAS SOLIS

JACOBO SUREDA MONTANER
(1901-1935)

“Apagada la lumbre de su vida
Sólo entonces se apaga su cigarro.
Al cementerio va en negro carro.
Pasan los años y luego se le olvida.”
Jacobo Sureda.

LA VOZ DE UN HOMBRE TOTAL

Aunque el poeta Jacobo Sureda estuvo vinculado a las vanguardias, especialmente al Ultraísmo, en algunos poemas recogidos en su única obra, El prestidigitador de los cinco sentidos (1926), ilustrada, impresa y compuesta por su autor, se observan influencias de movimientos literarios precedentes, que nos llevan a un modernismo evolucionado e incluso al romanticismo. Del poeta mallorquín llegó a decir su gran amigo Jorge Luis Borges, con quien mantuvo una extensa correspondencia: “Baroja, Unamuno y Jacobo Sureda son de los pocos hombres totales que cuenta el siglo”. El 15 de febrero de 1921 Borges firmó en la revista Baleares, junto con Juan Alomar, Fortunio Villanova y Sureda, el “Manifiesto del Ultra”, en el que de manera entusiasta manifiestan su fe en el nuevo arte: “Nuestro credo audaz y consciente es no tener credo. Es decir, desechamos las recetas y corsés absurdamente acatados por los espíritus exotéricos. La creación por la creación puede ser nuestro lema. La poesía ultraica tiene tanta cadencia y musicalidad como la secular. Posee igual ternura. Tiene igual visualidad y tiene más imaginación… No pretendemos rectificar el alma, ni siquiera la naturaleza. Lo que renovamos son los modos de expresión”. A pesar de todo ello, Jacobo Sureda, sigue siendo un gran desconocido en la literatura española

Según Llorenç Villalonga, Sureda: “Fue crítico, heteredoxo y original. Contrariamente al sentir de Spengler, los revolucionarios surgen de las élites. Sólo en ciertas esferas se cosecha ese humorismo corrosivo que las masas desconocen y que les asusta”.

El poeta y pintor Jacobo Sureda Montaner nace en Palma de Mallorca en 1901 muere en Gènova, Mallorca, en junio de 1935, en plena juventud, a los 34 años de edad, a consecuencia de una tuberculosis pulmonar que padecía desde 1931. Hijo del mecenas Juan Sureda y de la pintora Pilar Montaner. Desde L’Almudaina defiende el Ultraísmo. Colaboró también en las publicaciones Brisas, Almanac de les lletres, Baleares, El Día, Grecia, La Revista, y Prisma y Proa, de Buenos Aires. Enfermo de tuberculosis pasa una larga temporada en la Selva Negra (Alemania) lo que le permite conocer la pintura expresionista. En invierno de 1935, poco antes de morir, escribe el siguiente poema: “¡Este velar sin ver más que el vacío / Y el gran desierto de vivir sin causa / Que justifique tanto afán! Y el brío / Del corazón que late sin dar pausa / A su ritmo tenaz y entrecortado / Me llena de horror de estar con vida, / me cansa, me repele, me enloquece, / Y busco inútilmente la salida. / No hay ninguna visión. Todo aparece / Duro, concreto, fuerte y perfilado”.

De los veintiocho haikus o hai-kais publicados en su obra, nos parece particularmente bello el siguiente: “Un copo de nieve desciende / Columpio, paracaídas de un alma / Que regresa a la tierra / dulcemente”.

Francisco Arias Solís

Se ama la libertad como se ama y se necesita el aire, el pan y el amor.

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JULIEN BENDA
(1867-1956)

“No hacemos más que permanecer en la línea que nos trazaron
estos hermanos mayores, que continuar en la dirección del
verdadero intelectualismo, aportando, con toda nuestra alma, el
tributo de nuestra adhesión al Gobierno de la España
republicana, sobre el que recae hoy el trágico honor de
representar la causa de la Justicia y de la Libertad contra las
eternas potencias del obscurantismo.”
Julien Benda. Discurso en el II Congreso de Escritores.

LA VOZ DE UN INTELECTUAL LEAL

El escritor y filósofo Julien Benda, famoso autor de La Trahison des clercs ( La traición de los intelectuales , 1927), junto con André Malraux, André Chamson, Louis Aragon, Claude Aveline, Tristán Tzara, y René Bloch, fueron los representantes franceses que asistieron al II Congreso de Escritores convocado por la Alianza Internacional de Intelectuales Antifascistas que reunió en Valencia, en julio de 1937, a José Bergamín, Corpus Barga, Antonio Machado, Pablo Neruda, Fernando de los Ríos, Ramón J. Sender, Vicente Huidobro, Octavio Paz, Carlos Pellicer, José Mancisidor, Juan Marinello Vidaurreta, Nicolás Guillén, Alejo Carpentier, Raúl González Tuñón, Pablo Rojas Paz, Cayetano Córdova Iturburu, Elena Garro, Bertolt Brecht, Ludwig Renn, Theodor Balk, Willy Bredel, Egon Erwin Kisch, Heinrich Mann, Maria Osten, Anna Segher, Kurt Stern, Gustav Regler, Erich Weinet, Iliá Ehrenburg, Ernest Hemingway, César Vallejo, Rafael Dieste, Rafael Alberti, John dos Passos, Martin Andersen-Nexö, Se-U, Stephen Spender, Emilio Prados, María Teresa León, Arturo Serrano Plaja, Juan Gil-Albert, Herrera Petere, Lorenzo Varela, Miguel Hernández, Ramón Gaya, Pascual Pla y Beltrán, Jef Last, Malcolm Cowley, Fedor Kelyin, etc. La escritora mexicana Elena Garro nos contaba: «-Chicos, perdonen. Andamos muy escasos de alojamiento y como son los más jóvenes… -y nos llevó a un hostal, en el que las habitaciones estaban divididas por sábanas colgantes. “¡Vístete como Dios manda. Ponte corbata!”, le dije a Paz. “¿Corbata?, ¿Corbata? Tú vas a provocar que me fusilen”, contestó. Era una opinión. Vicente Huidobro, Julien Benda, André Chamson, Claude Aveline y hasta el mismo Iliá Ehremburg usaban corbata…».

En su famosa obra, Benda “denunciaba lo que he dado en llamar la traición de los “clercs”, es decir, de los intelectuales, ya que esa traición constituye el hecho por el cual muchos de entre ellos habían desconocido completamente los verdaderos valores de intelectualismo, para ponerse al servicio de intereses puramente temporales, en particular el nacionalismo y los intereses de las clases burguesas que, en una palabra, habían hecho política en el sentido más bajo e inintelectual del vocablo”.

Julien Benda nace en París el 26 de diciembre de 1867 y fallece en Fontenay-aux-Roses el 7 de junio de 1956. Hijo de familia hebrea no estuvo ligado a la religión de su pueblo. Estudió letras y ciencias en la Escuela de Artes y Oficios, si bien, más tarde, ingresó en la Facultad de Letras, decantándose, finalmente, por los estudios literarios. Al final de su vida Benda se inclina hacia los partidos de izquierda.

En la época de asunto Dreyfus publicó en la Revue Blanche los Dialogues à Byzance (1900). Más tarde el escritor francés nos diría: “Nuestro gran novelista Emile Zola, durante el asunto Dreyfus, no traicionó tampoco su estado de “clerc” al arrojar su famoso “Yo acuso” al rostro de las aves de rapiña”. Con su primera novela La ordenación (L’ordination, 1912), publicada en la Les Cahiers de la quinzeine, alcanza su primer éxito. Seguidamente publica Le Bergsonisme, ou Una philosophie de la mobilité (1912), Une philosophie pathétique (1913), Sur les succès du bergsonisme. Précédé d’une Réponse aux défenseurs de la doctrine (1914), obras en la que se oponía a Henri Bergson, defensor de la intuición, apostando claramente por el racionalismo. Durante la primera guerra mundial ejerce como periodista y publica en 1917 Les sentiments de Critias y, un año más tarde, Belphégor: essai sur l’esthétique de la présente societé française. En 1927 aparece su obra más conocida La Trahison des clercs, cuyas teorías va consolidando en obras posteriores, entre las que destacamos sus dos ensayos políticos Discours à la nation européenne (1933) y La grande épreuve des démocraties: essai sur les principes démocratiques: leur nature, leur histoire, leur valeur philosophique (1942). En su Discurso a la nación europea, obra de plena actualidad, nos dice: «El mérito sumo de Europa, en mi opinión, sería permitir que un número cada vez mayor de franceses -aunque la regla es aplicable, por supuesto, a los alemanes, los italianos, los españoles-, pueda decir: “yo no soy francés sino europeo de origen francés». También escribe algunas obras autobiográficas como La jeunesse d’un clerc (1936), Un régulier dans le siècle (1938) y Les cahiers d’un clerc, 1936-1949 (1950), Y como dijo el intelectual leal: “Los hombres de izquierda pueden declarar sus fines, los hombres de derecha no”.

Francisco Arias Solís

El futuro se gana, ganando la libertad.

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AGUSTÍN MILLARES CARLO
(1893-1980)

“Son tantos los descubrimientos sobre la Historia
Medieval de Europa, desde que yo me marché a
América, que habrá de escribirla de nuevo.”
Agustín Millares Carlo.

LA VOZ DE UN CANARIO UNIVERSAL

El historiador, paleógrafo, filólogo, bibliógrafo y traductor Agustín Millares ha realizado una inmensa labor de traducción y edición, casi siempre de autores clásicos latinos. Su obra abarca la historia, la literatura, estudios clásicos, bibliografía, filosofía, bibliotecología y archivística … Solamente una parte, y no la mayor, de casi un total de más de cuatrocientas publicaciones (entre libros, ediciones, traducciones, artículos), corresponde a su tarea histórica y de ella tal vez haya que destacar la que realizó en colaboración con José Ignacio Mantecón, como el Álbum de paleografría hispanoamericana de los siglos XVI y XVII (1955), que es un instrumento imprescindible para la enseñanza del “arte de las escrituras antiguas” en la mayoría de las universidades de Hispanoamérica y de muchas de Estados Unidos y Canadá que se dedican a estudios latinoamericanos. En su haber es preciso destacar también, la edición, junto con Lewis Hanke, de un magnífico Cuerpo de documentos del siglo XVI sobre los derechos de España en las Indias y las Filipinas (1943), así como la traducción y edición de las obras del famoso dominico fray Bartolomé de Las Casas, tales como, Brevísima relación de la destrucción de las Indias (1941), Del único modo de atraer a los pueblos a la verdadera religión (1942), La Historia de las Indias (1951) y los Tratados (1965-1966). También ha traducido la Utopía de Tomás Moro; las Décadas del Nuevo Mundo, de Pedro Mártir de Anglería (1945); la De las islas del mar Océano, Juan López de Palacios Rubios, y Del dominio de los reyes de España sobre los indios, de fray Matías Paz (1954), así como la realización de una nueva edición de la monumental Bibliografía mexicana del siglo XVI, de Joaquín García Icazbalceta (1954). Entre las obras propiamente originales de Millares debemos citar por su notable importancia Nuevos estudios de paleografía española (1941), una Gramática elemental de la lengua latina (1941), un Ensayo de una bibliografía de bibliografías mexicanas (1943), una Historia de la literatura latina (1950) y una Introducción a la historia del libro y de las bibliotecas (1963). Durante su estancia en Venezuela continuó con una tarea similar, publicando El intento revolucionario de Maracaibo (1812), a la luz de documentos inéditos (1964), Archivos de los registros principales de Mérida y Caracas. Protocolos del siglo XVI (1966) y Archivo del Concejo de Maracaibo (1968). La nostalgia de su tierra natal, le lleva a escribir sobre temas canarios, reeditando juntamente con Antonio Fleitas Santana la Historia general de las Islas Canarias (1945), de su abuelo Agustín Millares Torres, y a realizar una nueva edición, en 1975, de su Ensayo de una bio-bibliografía de escritores naturales de las Isla Canarias (1932)…, o a estudiar personajes canarios que como él pasaron gran parte de su vida en el Nuevo Mundo, por ejemplo, el apóstol del Brasil, padre Anchieta.

Agustín Millares Carlo nace en Las Palmas de Gran Canaria el 10 de agosto de 1893 y fallece en la misma ciudad el 8 de febrero de 1980. Hijo de una familia acomodada, su padre era notario, realiza sus primeros estudios y el bachillerato en su ciudad natal. En la Universidad Central de Madrid, obtiene en 1913 el título de licenciado en Filosofía y Letras, y se doctora en 1915 con la tesis Documentos pontificios en papiro de Archivos Catalanes. En 1921 obtiene la cátedra de Paleografía de la Universidad de Granada y dos años más tarde gana la plaza de Conservador del Archivo Municipal de Madrid. El 3 de abril de 1923 contrae matrimonio con Paula Bravo Martínez. Viaja a Argentina y es nombrado director del Instituto de Filología de Buenos Aires. En 1926 obtiene la cátedra de Paleografía y Diplomática de la Universidad Central. Colabora en El Sol de Madrid. Durante algún tiempo es colaborador del Centro de Estudios Históricos. En 1931 es candidato por Acción Republicana a diputado a Cortes por la provincia de Las Palmas. En 1934 es nombrado miembro de número de la Real Academia de la Historia. En 1936 se traslada a Hendaya y París. En 1937 es adscrito a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Valencia. Al año siguiente muere su esposa en Francia. En 1939 embarca hacia México con el cargo de vicecónsul del Gobierno de la República española y terminada la guerra provocada por la rebelión militar del general Franco se exilia en México. Inmediatamente entra a formar parte de la Casa de España, que más tarde se transformaría en el Colegio de México. Miembro de la Unión de Profesores Universitarios Españoles en el Extranjero y vocal de la Junta de Cultura Española, es también profesor del Instituto Luis Vives, del México City College y de la Academia Hispano-Mexicana. En 1941 ingresa en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), donde enseña Paleografía española y Lengua y Literatura latinas, además de dirigir el Seminario de Lenguas Clásicas, y crear y sistematizar la sección de bibliografía de la Revista de Historia de América. Colabora en las más importantes revistas del exilio español España Peregrina, Romance, Las Españas, UltraMar y Cuadernos Americanos, figurando en la Junta de gobierno de esta última. En España Peregrina (1 de septiembre de 1940), publicó una recopilación de la producción literaria hispánica desde el 18 de julio de 1936 hasta el 31 de diciembre de 1938. Después de residir más de veinte años en México, en 1959 Millares se traslada a Venezuela, donde es nombrado director de la Biblioteca General de la Universidad del Zulia y profesor de la nueva Facultad de Humanidades, en la que realiza su primeros estudios venezolanos, gracias a una beca de investigación que le concedió la OEA por un periodo de dos años. Continúa en Venezuela hasta su jubilación, enseñando ya en Maracaibo, ya en Caracas. Durante los años que vivió en México sólo salió a El Salvador para dar un curso de Literatura española en la Universidad, y en los años cincuenta visitó su tierra natal. En 1963 es repuesto en su cátedra de Paleografía de la Universidad Complutense de Madrid. Muerto el dictador regresa definitivamente a España en 1975 y colabora en el Plan Cultural del Cabildo de las Palmas y es docente, durante el curso 1978-1979, de Paleografía y Diplomática en el Centro Asociado de Las Palmas de la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED).

En 1963, Agustín Millares ingresa como miembro correspondiente de la Academia Nacional de Historia de Venezuela, en 1965, es investido doctor honoris causa por la Universidad del Zulia, en 1969. la Academy of American Franciscan History, de la capital de Estados Unidos, le otorga el “Fray Junípero Serra Award” por la obra realizada y la calidad de la misma, en 1970, es distinguido con el título de Hijo Predilecto de la ciudad de Las Palmas de Gran Canaria, en 1974, se le otorga la Orden de Francisco de Miranda, y, en 1976, es investido doctor honoris causa por la Universidad de la Laguna. Federico Carlos Sainz de Robles dijo acertadamente de este canario universal: “Y ha de tenerse en cuenta que siendo su especialidad de Millares, especialísima la Paleografía, disciplina en la que no tiene competidor en todo el orbe hispano…”.

Francisco Arias Solís.

Cádiz con Garzón.

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TOMÁS MEABE
(1879-1915)

“Cuando abracé los ideales socialistas todos decían de mí, empezando
por mis padres y mis amigos, todos decían: se ha vuelto loco. No oía
otra cosa. Luego, estando en la cárcel, a donde me llevaron por
socialista, me decía una noche sentado en aquel mi pobre catre, y
mirando a las estrellas que me dejaba ver una ventanuca; ¿Se necesitará
en verdad ser loco para sacrificarse por los débiles?”
Tomás Meabe.

LA VOZ EN EL CORAZÓN DE LAS JUVENTUDES SOCIALISTAS

En El Socialista del 4 de noviembre de 1915 aparece una nota necrológica en la que puede leerse: “Esta mañana, cuando empezábamos nuestros trabajos de redacción, el teléfono nos ha dado una dolorosa noticia, que nos ha impresionado profundamente. Tomás Meabe ha muerto… La de Meabe no es una historia larga; es una historia intensa. No hay grandes incidentes ni episodios numerosos en ella; hay, sí un amplísimo caudal de sentimientos, una continuada acción espiritual, que requeriría un libro para seguirla y la pluma de un genio para desentrañarla”. El fundador de las Juventudes Socialistas de España (JSE) había muerto abatido por la tuberculosis, cuando sólo tenía treinta y seis años. Su entierro contó con la presencia del fundador del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) y de la Unión General de Trabajadores (UGT), Pablo Iglesias. “Toda su vida -nos diría Luis Araquistaín, compañero y condiscípulo- fue un ejemplo de fortaleza, de dignidad, de independencia; en suma, de carácter”.

El escritor y político socialista Tomás Meabe Bilbao nace en Durango el 15 de octubre de 1879 y fallece en Madrid el 4 de noviembre de 1915. Hijo de una familia acomodada de la clase media, católica y nacionalista, estudia el bachillerato en el Instituto de Bilbao, donde tuvo como condiscípulos al intelectual Luis Araquistaín y al escritor y pintor Gustavo de Maeztu, que, más tarde, serían también destacados militantes socialistas. Estudia perito mercantil y trabaja en el Banco de Bilbao. Se afilia a las Juventudes Nacionalistas. Posteriormente cursa los estudios de náutica y estuvo más de un año embarcado. A su regreso a tierra, tiene un encuentro con Sabino Arana, a quien le dice: “He dejado de ser nacionalista”. En 1902 ingresa en la redacción de La Lucha de Clases y al año siguiente es el director del semanario socialista de Bilbao. En septiembre de 1903 expone en dicho semanario el proyecto fundacional de la Juventud Socialista de Bilbao, que sería el origen de las Juventudes Socialistas de España, que se hacen realidad en enero de 1904, año en el que su fundador y primer presidente es encarcelado por los delitos de imprenta y blasfemia. Sus artículos le ocasionaron quince procesos, tres de ellos militares. En el verano de 1904 sufre una condena de destierro y marcha a Francia, de donde regresa al año siguiente, gracias a un indulto. Se traslada a Eibar donde dirige el periódico Adelante. Nuevamente es desterrado y se instala, primeramente, en Saint-Jean-le Vieux, desde donde marcha a Londres, trabajando en la capital inglesa como traductor, finalmente, se establece en París, donde tradujo a Platón para una editorial francesa. En abril de 1908 regresa a España para asistir al entierro de su padre, a pesar de su condena, y regresa a París. Desde la capital francesa colabora con el semanario satírico bilbaino El Coitao, del que solo se editaron ocho números. Enfermo de tuberculosis, vuelve a España por Irún, donde contrae matrimonio con Julia Iruretagoyena, hija del alcalde republicano. Su enfermedad le lleva a un peregrinaje por distintas ciudades de nuestro país, en la búsqueda de un aire que aliviara su mal. La muerte le llega en el barrio obrero de La Guindalera de Madrid, en el que había escrito su libro Apuntes de un muribundo. Su espíritu de entrega y su alta sensibilidad permanecen en el corazón de las Juventudes Socialistas.

Tomás Meabe está considerado un “prosista lírico” que sobresalió principalmente por sus trabajos como articulista. Tanto Juan Ramón Jiménez como Miguel de Unamuno le consideran como uno de los mejores líricos vascos de su época. Todas su obras fueron publicadas póstumamente: Obra completa (1920), Parábola (1924), Fábulas del errabundo (1935) y Apuntes de un muribundo (1963). Y como dijo el fundador de Juventudes Socialistas de España: “¡Bienaventurados aquellos que hasta cuando les coge la locura se presentan nobles!”

Francisco Arias Solís.

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LAS ALARMANTES CONDICIONES ECOLÓGICAS

“¿Si la esperanza se apaga
y la Babel se comienza,
qué antorcha iluminará
los caminos en la Tierra?”
Federico García Lorca..

UN NUEVO TIPO DE SOCIEDAD

Si las predicciones de eco-catástrofes para un futuro inmediato se confirman es hora de asignar a los problemas ecológicos un papel fundamental.

“Todo el mundo habla del tiempo que hace, pero nadie hace nada por remediarlo”, reza un dicho inglés. Análogamente, todo el mundo habla de ecología y de equilibrio entre el hombre y su medio, pero aquí no ha pasado nada, o por lo menos nada digno de nota, que permita sospechar un viraje radical en el presente curso de la humanidad hacia un cataclismo. En vista de ello, muchas gentes sinceramente preocupadas por el asunto proponen que cada uno de nosotros haga algo; algo modesto si se quiere, pero efectivo cuando se multiplica por millones.

El frenesí automovilístico de las principales ciudades carga la atmósfera y los nervios; los conductores de los vehículos se pasan el tiempo tratando de encontrar un estacionamiento, y como generalmente no dan con él, circulan sin pausa, pero con prisa. ¿Por qué no echar mano siempre que se pueda de medios de transporte públicos? Con el fin de satisfacer nuestros apetitos de consumo, permitimos que se multipliquen industrias que contaminan nuestras aguas y que cercan nuestras ciudades con sus asfixiantes entornos. Preguntarse por qué se consumen tantas cosas inútiles y se engendran tantos desperdicios, es hacerse cuestión de un tipo de sociedad que ha supervalorado el consumo en detrimento de otras actividades.

Por desgracia, nada de eso, por sí mismo, puede ir muy lejos. La solución de los problemas ecológicos no se consigue con medidas puramente individuales. Estas corren el peligro de funcionar como las Damas de la Caridad, muy dispuestas a eliminar la pobreza, pero no sus causas. Abstenerse de matar animales cuya extinción causa desequilibrios ecológicos es cosa excelente, pero no basta con conservar y preservar; hay que alterar las condiciones que impiden la conservación y la preservación.

Bien, se dirá, esto es precisamente lo que todo el mundo propone. Políticos de todas las cuerdas, directores de empresas, economistas, ingenieros, etc., están de acuerdo en que hay que hacer algo para mejorar las relaciones entre el hombre y su medio. Se toman medidas, se aprueban leyes y se castigan infracciones. Siempre que todo el mundo esté dispuesto a dar prioridad a las cuestiones ecológicas habrá esperanza.

Este consuelo es magro tan pronto como se descubre que se funda en una falacia. Dar prioridad absoluta a las cuestiones ecológicas es suponer que se han resuelto en principio muchos de los problemas raciales, nacionales, económicos, políticos, sociales, etc. Ahora bien no sólo estos problemas no están resueltos, sino que son justa y precisamente los que determinan las alarmantes condiciones ecológicas actuales. Por lo pronto las empresas que proponen tomar medidas para evitar el deterioro progresivo del medio natural han contribuido y siguen contribuyendo a aquel.

Es lógico pensar que el desequilibrio ecológico tiene en lo político y social sus componentes fundamentales. Por tanto, parece obvio que cualquier solución tendrá que ser muy radical.

Las recomendaciones de “retornar a la tierra” y las protestas contra la sociedad de consumo, que tenían un aire tan ingenuo, puede adquirir de este modo un nuevo sentido. En su fondo late el deseo de que los hombres cambien a fondo, rectificando fundamentalmente su trayectoria histórica.

Un tipo enteramente nuevo de sociedad es una verdadera revolución cultural y para que ésta tenga sentido ha de consistir, en una dimensión esencial, en reconocer que no sólo el hombre tiene derecho a existir. El hombre no es moralmente viable a menos de permitir que lo no humano –la tierra, el aire, el agua, y el fuego, y las innumerables especies animales y vegetales- exista y prospere. Vivir consiste asimismo en convivir y en dejar vivir. En dejar vivir a nuestra madre, la tierra. Y como dijo el poeta: “Tierra tan sólo. Tierra. / Tierra para los manteles estremecidos, / para la pupila viciosa de nube, / para las heridas recientes y el húmedo pensamiento. / Tierra para todo lo que huye de la tierra”.

Francisco Arias Solís

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CONCHA MÉNDEZ
(1898-1986)

“Si será la última pena
me pregunto cada vez
que una pena se me acerca
para hacerme entristecer.”
Concha Méndez.

LA VOZ DE LA SIRENITA DEL MAR

“Concha Méndez era la niña desarrollada que veíamos, adolescentes –escribía Juan Ramón Jiménez, en el prólogo de Vida a vida-, con malla blanca, equilibrista del alambre en el casino de verano; la que subía con blusa de marinero del aire, prologuista de la aviación, en el trapecio de Montgolfier cabeceante y recortaba su desnudo chiquito blanco negro sobre el poniente rojo; la sirenita del mar que sonreía secreta a los mocitos en su nicho de cristal, acuario esmeraldino, entre algas corales y otras conchas; la campeona de natación, de jiu-jitsu, de gimnasia sueca. La hemos encontrado en el Polo, el Ecuador, el cráter de Momotombo, la mina de Társis”.

Concha Méndez Cuesta nace en Madrid el 27 de julio de 1898, viajera infatigable, amiga y compañera de los que constituyeron la Generación del 27. En 1931, Federico García Lorca le presenta, en la granja El Henar, a Manuel Altolaguirre. Desde este momento inician una interesante labor en común, cuyo primer fruto fue la imprenta del hotel Aragón, donde editaron la revista Héroe, que contó con la colaboración de Juan Ramón Jiménez, Unamuno, Salinas y Guillén. En 1932 contrae matrimonio con Altolaguirre, en una iglesia madrileña. Fueron sus testigos Federico García Lorca, Juan Ramón Jiménez, Guillén, Cernuda. El matrimonio se instala en Madrid, en el número 35 de la calle Viriato. Al año siguiente, muere al nacer, su primer hijo. Parte para Londres, acompañando a su marido. Fundan la revista 1616 en recuerdo del año de la muerte de Cervantes y de Shakespeare y con la pretensión de aproximar la cultura de los países. En 1935 nace Paloma Altolaguirre en Londres. Regresan a Madrid y en la misma calle Viriato, en el número 73, instalan una nueva imprenta denominada “La Verónica”. Prosiguen su labor editora y confeccionan Caballo verde para la poesía, revista dirigida por Pablo Neruda. En 1937 colabora con distintos poemas en Hora de España. Se traslada con su marido y su hija a París, donde les recibe cordial y generoso Paul Eluard. Publica en Hora de España su prólogo de El Solitario, drama poético en tres actos. En 1939 abandona París rumbo a América. En La Habana Concha y Manuel se detienen y permanecen hasta 1943. Reanudan con fervoroso entusiasmo, sus actividades literarias y fundan una nueva imprenta denominada asimismo, “La Verónica” y una colección poética que llaman “El ciervo herido”. En 1943 parten para México. En 1944 se separa de Manuel Altolaguirre. Concha Méndez permaneció en México hasta su muerte, ocurrida el 7 de diciembre de 1986.

Concha Méndez publicó su primer libro en 1926, con el título de Inquietudes, dos años después aparece Surtidor, en ambos se aprecia cierta influencia de Alberti y Cernuda, especialmente del primero, cuya poesía le marcará durante casi toda su obra. A finales de 1929 viaja a Uruguay y Argentina donde publica su tercer libro Canciones de mar y tierra. Visita Francia e Inglaterra. En marzo de 1932 aparece su cuarto libro Vida a vida y en 1936 aparece Niño y sombras. En Cuba publica su sexto libro Lluvias enlazadas, que incluye casi todos los poemas de Vida a vida. En 1944 publica en México Villancicos de Navidad y Sombras y sueños. Después de muchos años sin publicar poesía, aparece en 1979 Vida o río, su último libro.

Los temas y motivos de la obra de Concha Méndez se sitúan en el vanguardismo. Transmitiendo a sus versos su vitalismo personal y deseo de aventura.

En México los poetas malagueños Emilio Prados y Manuel Altolaguirre iban a resucitar de nuevo la revista Litoral con José Moreno Villa, Juan Rejano y Francisco Giner de los Ríos. En aquel resucitado Litoral, la voz de Concha Méndez nos dice: “En las aguas del estanque / donde el cielo se refleja, / había otro cielo de agua / con misteriosas estrellas. / Me senté al borde. La noche / había tendido velas. / Me pareció como un barco / que a la inmensidad nos lleva…”

Francisco Arias Solís

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FORO LIBRE
ASOCIACION CULTURAL, ARTISTICA Y LITERARIA (Fundada en 1992)

Francisco Arias Solís – Presidente ~ Plaza San Severiano, 2 ~ 11007 – CADIZ
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“El tiempo también pinta.”
Goya.

HOMENAJE DE FORO LIBRE A GOYA

El próximo lunes, día 12, a las 20.30 horas, en la cafetería-restaurante El Cantábrico (Avda. Cayetano del Toro, 21 – Cádiz), la Asociación Cultural, Artística y Literaria FORO LIBRE celebrará un encuentro literario sobre la vida y la obra del pintor aragonés Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828), con motivo del 182º aniversario de su muerte.

Goya fue desde el primero al último día de su vida un hombre del pueblo. Nació en Fuendetodos, aldea aragonesa, el 30 de marzo de 1746. Estamos ante un aragonés universal, que escribió, con sus pinceles, algunos de los capítulos más dramáticos de la historia de España a caballo entre los dos siglos claves de la moderna historia de Europa. Contrario al absolutismo fernandino, se exilia en Burdeos, donde continúa pintando y renovando su técnica. Francisco José de Goya y Lucientes pierde el habla durante una hora el 2 de abril de 1828, trece días, más tarde, muere en Burdeos.
Era para Goya el pueblo y lo popular la fuente inagotable. A fines del siglo XVIII la corte española comenzaba a sentirse atraída por el prestigio de lo popular: las majas, los majos, las manolas, los chisperos, la manera, el vestido y giro de la calle. Goya acentuó la corriente y la consagró en las alturas cortesanas. Las verdades más claras de España son las populares que nos pintó Goya.
En 1773 Goya se traslada a Madrid y entra a formar parte del grupo pintores de cartones para la Real Fábrica de Tapices. Ejecuta unas series que representan escenas populares del Madrid del XVIII, Bailes de San Antonio de la Florida, La cometa, Juego de pelota a pala, Los zancos, La gallina ciega, La florista, El pelele, El columpio, Pradera de San Isidro…
En 1790, como consecuencia de una enfermedad, le aqueja un progresiva sordera, que hace cambiar su vida y su obra. Produce los Caprichos, un universo poblado de pesadilla.
Gracias a sus dotes de retratista, le llueven las peticiones. Los monstruos más disparatados y caprichosos de toda la pintura goyesca son probablemente sus retratos (La Chinchón, María Luisa, Las majas).
La invasión napoleónica le hace vivir escenas de horror y sangre. Tales acontecimientos marcan profundamente el alma de Goya, teniendo como resultado la serie de grabados Los desastres de la guerra y dos obras maestras: El dos de mayo y Los fusilamientos. Pero donde su imaginación se manifiesta más libremente es en la serie de los Disparates. La última de sus series, Tauromaquia, la realiza a la par que algunos retratos, restaurado ya en su trono Fernando VII.
Francisco Arias Solís

La democracia española es incapaz de juzgar los crímenes de la dictadura y quien lo intenta es juzgado por ello.
Por una judicatura digna.

XIII Festival Poético por la Paz y la Libertad en memoria de Mario Benedetti.

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RAMÓN XIRAU SUBÍAS

“Danzas
en los cabellos
pequeñas flores rojas,
el venteo es muy calmo,
y tú, muchacha, exacta
enamoras el campo,
cántico tan azul y tan sencillo.”
Ramón Xirau.

LA VOZ DE UN “EX-NIÑO”

Ramón Xirau pertenece a aquellos exiliados que eran niños o mozos en 1939 y, por tanto, no tenían voluntad política propia, que en su mayoría salieron de España simplemente acompañando a sus padres, aunque luego corroboraran con su libre decisión la voluntad paterna. El grupo más importante de éstos que se revelaron como escritores -Ramón Xirau, Blanco Aguinaga, Juan Marichal, Roberto Ruiz, Manuel Durán, Tomás Segovia- pasó a Francia primero, donde estudiaron parte del bachillerato y luego acompañaron a sus padres a México. Estos niños del exilio fueron llamados los “ex-niños”.

A Ramón Xirau, Manuel Durán, Tomás Segovia, Jomí García Ascot, Carlos Blanco Aguinaga…, que habían nacido entre 1924 y 1927, lo encontramos, en los últimos años de la década de los cuarenta, creando y trabajando en torno a la revista Presencia, creada en 1948 y dirigida por García Ascot. «Presencia -nos dijo Xirau- fue la última expresión de lo que se puede llamar “preocupación por el destierro”». Ramón Xirau comienza a escribir poesía en lengua catalana, y prosa, en castellano. También colaboró en la revista más famosa del exilio español Las Españas y en el Boletín de la Unión de Intelectuales Españoles / México.

El poeta, crítico literario y filósofo Ramón Xirau Subías nació en Barcelona el 20 de enero de 1924. Hijo del célebre filósofo Joaquín Xirau. Cursó sus primeros estudios en un colegio montessori de su ciudad natal. Durante la guerra provocada por la rebelión militar del general Franco, sus padres le enviaron a Francia, donde asistió al Liceo Michel-Montaigne de París y al Liceo Périer de Marsella. En febrero de 1939, su padre acompañado de su mujer, Antonio Machado y la madre de éste, y otros más, se ven obligado a emprender juntos el camino del exilio. Ramón Xirau pudo reunirse con sus padres en París, para, posteriormente, finalizar su exilio en México. Allí, estudió en el Liceo Franco Mexicano, antes de pasar a la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la que tuvo como profesores a algunos exiliados, como su propio padre y José Gaos, y donde obtuvo la maestría y después el doctorado en filosofía. En 1949 contrajo matrimonio con Ana María Icaza Güido. En 1955 obtuvo la nacionalidad mexicana, realizando ese año estudios de especialización en la Sorbona y, posteriormente, en Cambridge. En 1973 ingresó en el Colegio Nacional de México, siendo el primer integrante no nacido en México. Fue fundador y director de la revista Diálogos, editada por dicha institución y que es una de las mejores orientadas del mundo hispánico. Fue profesor en el Liceo Franco Mexicano y en la Universidad de las Américas, donde fue director del Departamento de Filosofía, posteriormente, maestro en la Facultad de Filosofía y Letras e investigador del Instituto de Investigaciones Filosóficas, en la UNAM. Ha colaborado en innumerables revistas, entre las que se cuentan, además de la citadas: Cuadernos Americanos, Vuelta, Revista Mexicana de Literatura, Revista de Bella Artes, Ínsula, Europa, Gazette de Lausanne, Atlantic Monthly, Texas University, Le Scarabé y Centre Pompidou

Xirau es miembro del Consejo Consultivo de Ciencias de Presidencia de la República desde su fundación en 1994. Entre sus numerosos premios y distinciones citaremos: Miembro de la Academia Mexicana de la Lengua (1994), Doctor “honoris causa” por la Universidad de las Américas (1970) y por la Universidad Autónoma de Barcelona (1984), titulo, que también recibirá en septiembre de este año de la UNAM, Investigador emérito de la UNAM (1993), Creador Emérito del Sistema Nacional de Creadores (1993), Premio Universidad Nacional (1988), Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica (España, 1979), Legión de Honor (Francia, 1990), Premio Internacional Alfonso Reyes (1988), Premio Mazatlán de Literatura (1990), Premio de Literatura Magda Donato (1970), Premio Nacional de Ciencias y Artes (1995), Caballero de las Artes y de las Letras (Francia, 1964), Orden de Palmas Académicas (Francia, 1975), Comendador (Italia, 1971), Caballero de la Orden del Mérito (Francia, 1964), Cruz de San Jorge (Generalidad de Cataluña, 1997), Gran Cruz del Mérito Civil (Rey de España, 2006), Medalla de Oro de Bellas Artes (2009). Premio Internacional Octavio Paz de Poesía y Ensayo 2009 (compartido con Ida Vitale), Medalla de Alonso de la Veracruz (2010).

En 1951, Xirau publica su primer poemario Diez poemas, más tarde apareció L’ espill soterrat (1955), que revela una metafísica sin resolver, una pasión por el hombre y sus ambiguos destinos, en una lírica que a veces recuerda a Paul Eluard, y que sorprende por el colorido metafórico-lingüístico. Su primer libro de poesía que apareció en España fue Las playas (1974). Crítico literario de rica formación y curiosidades múltiples, se distingue por la seguridad y precisión de sus juicios, con una cierta preferencia por el comentario de la poesía, especialmente la de Octavio Paz y Xavier Villaurrutia, A su libro Octavio Paz: El sentido de la palabra (1970) le han acompañado otros muchos estudios sobre poesía, apoyados en una erudición sólida en lo filosófico y en lo literario. También ha profundizado en los nexos de unión entre filosofía, poesía y religión. De sus numerosas obras, citaremos: Duración y existencia (1947), Sentido de la presencia (1953), Tres poetas de la soledad: Gorostiza, Villaurrutia y Paz (1955), El péndulo y la espiral (1959), Poetas de México y de España (1961), Palabra y silencio (1964), Introducción a la historia de la filosofía (1964), Mito y poesía (1964), The nature of man (1968, en colaboración con Erich Fromm), Ciudades (1970), De ideas y no ideas (1974), El desarrollo de la crisis de la filosofía en Occidente (1975), Poesía y conocimiento (1979), Entre ídolos y dioses (1980), Ars Brevis, epígrafes y comentarios (1983), El tiempo vivido (1985), Cuatro filosófos y lo sagrado (Teillard de Chardin, Martín Heidegger, Ludwig Wittgenstein, Simone Weil) (1986), De mística (1993), Memorial de Mascarones y otros ensayos (1995), Poesía completa (1996), Genio y figura de Sor Juana Inés de la Cruz (1997), Obras completas de Joaquín Xirau (1999), y sus últimos poemarios Naturalezas vivas (1997) y Lugares del tiempo (2002). Y como nos ha dicho el poeta filósofo: “Sé que el silencio estalla / en las fresas vivas / de la tarde”.

Francisco Arias Solís

Paz y Libertad.

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VIVIR MEJOR PARA VIVIR MÁS

“No hay más que una sola suerte:
a todos nos da la vida
lo que nos quita la muerte.”
José Bergamín.

EL NIVEL DE INGRESOS AFECTA A LA SALUD DE LOS CIUDADANOS

Las principales causas de mortalidad, son las enfermedades cardiovasculares, el cáncer y las enfermedades cerebrovasculares. Las tres juntas representan en torno al 60% de las muertes de nuestro país. Con ello se pone de manifiesto la importancia de las condiciones de vida y de trabajo y los estilos de vida en la salud de los ciudadanos.

La nueva mortalidad y morbilidad plantea la necesidad de analizar las causas sociales de las mismas. La salud no se distribuye en la sociedad de una forma aleatoria, sino que el nivel de salud de la población reproduce con bastante exactitud las diferencias socio-económicas existentes en la sociedad.

A mayor nivel de ingresos mejor nivel de salud, así la población que presenta un estado de salud bueno o muy bueno oscila entre el 44% de los que tienen bajos ingresos, pasando por el 50% de los que tienen ingresos medios, al 54% de los que tienen ingresos altos. A este respecto también conviene señalar que la causalidad de muchas de las enfermedades actuales, es fundamentalmente social.

Las estadísticas son contundentes. La probabilidad de que los trabajadores y trabajadoras no cualificados no alcancen la edad de jubilación es 2,5 veces superior al de los hombres y mujeres del grupo de profesionales, disminuyendo claramente la probabilidad a medida que se asciende en la escala social.

El gran desequilibrio interregional existente en nuestro país tiene también su reflejo en las diferencias de las tasas de mortalidad por toda causa entre las distintas Comunidades Autónomas. Cataluña es la Comunidad Autónoma con la esperanza de vida más elevada, en el momento de nacimiento, 76,88 años, y ocupa con Baleares, cuya esperanza de vida es de 75,76 años, los primeros puestos del “ranking” de la renta familiar disponible por persona. Por el contrario Andalucía y Extremadura que son las dos Comunidades Autónomas con menor renta familiar disponible por persona, tienen una esperanza de vida de 74,46 y 74,82 años, respectivamente.

No se trata tan sólo de aumentar la renta familiar disponible por persona sino también de adoptar hábitos muy relacionados con la salud, tales como, fumar y beber menos, mantenerse activo, vigilar el peso y procurar una dieta sana.

Las nuevas enfermedades colocan al sistema sanitario actual ante una situación de relativa impotencia. Las enfermedades crónicas, el estrés, los problemas psicológicos y mentales, los tumores y las enfermedades cardio-cerebrovasculares están íntimamente relacionadas con las condiciones de trabajo y de vida de las personas.

Los que tienen rentas más altas además de vivir mejor, disfrutan de una mayor salud y viven más.
La reducción de las desigualdades sociales en salud pasa por una definición de salud más social y por la articulación de una política que contribuya a eliminar los desequilibrios regionales, así como, a mejorar la calidad de vida personal y colectiva, incluyendo aspectos laborales, económicos, de vivienda, de medio ambiente, a la vez que socio-culturales. Pues en la actualidad, a pesar de la existencia de servicios sanitarios para todos, los pobres siguen viviendo menos y peor. Y es que, como dijo el poeta: “Si no he tenido en vida / en donde caerme muerto, / ¿para qué voy a querer / después de morir tenerlo?”.

Francisco Arias Solís

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